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涟源历史从文化的角度划分可分为三个阶段：第一阶段是远古先秦至北宋时期，第二阶段是北宋末至晚清时期，第三阶段是民国至涟源建县前后。由于各个阶段人们的生产生活水平和方式不同，社会人文环境迥异，特别是政治、经济、文化、教育、科技等的影响，因而各个不同阶段的人的价值取向、思想观念、宗教信仰、心里状态等及社会伦理道德、风俗习惯等有所不同，从而产生了各个不同阶段的主流文化。当然，地域文化或阶段性主流文化一旦形成，就具有相对的稳定性和传承性，一般不会消亡，只不过随着时间的推移和社会的变革，其主流文化的特质逐渐弱化，被一种新的主流文化所取代，但其仍然在发挥着潜在的影响和作用。

远古先秦至北宋时期的主流文化为荆楚文化和梅山文化

远古，我国有东夷、南蛮、西戎、北荻之说。涟源境域属南蛮之地。商周时期中原民族把长江中游的南方民族称为荆蛮、楚蛮或荆楚。周武王分封荆楚民族一支的首领熊绎于荆山丹阳，为楚子，标志着楚国历史的开始。春秋时期，以荆楚文化为主体，以楚国为中心的楚文化体系已经形成。其文化精神为“筚路蓝缕”的创业精神，“抚夷属夏”的开放精神，“一鸣惊人”的创新精神，“深固难徙”的爱国精神，“止戈为武”的和合精神。楚国的农业、手工业、青铜、铁器、丝织品、建筑、造船业相当发达，又历来重商，商业成就突出，它生产的产品，不仅输出到大江南北，而且远至中亚、东南亚地区。战国时间，楚国不断扩张，占有长江中下游大部分地方，并控制了今河南、四川、贵州的部分地区，成为“战国七雄”中疆域最广阔的政权。荆楚文化的精神在如今的涟源人中仍能得到体现，尤其是它重商的传统，影响着一代又一代涟源人。

梅山文化是荆楚文化的重要组成部分。据《宋史·梅山蛮传》记载，“上下梅山峒蛮，其地千里。东接潭（潭州，今长沙），南接邵（邵州，今邵阳），其西则辰（辰州，今沅陵），其北则鼎（鼎州，今常德）。”即今天的洞庭湖以南，南岭山脉以北，湘沅两水之间呈西南-东北走向的资水河流域——雪峰山区，面积5万平方公里。《宋史》有一个四至描述：东起宁乡司徒岭，西抵邵阳白沙寨，北界益阳泗里河，南止湘乡佛子岭。由此看来，涟源全境都属于梅山地区。而生活在涟源境域内的最古老的土著民族是南蛮的一个分支——梅山峒蛮。梅山峒蛮长期过着原始氏族的生活，生存环境极差，但却自我封闭，“旧不与中国通”，也不接受王化，历代王朝曾多次用武力征服无果，就对梅山地区实行经济封锁，但遭到梅山蛮的强烈反抗。唐乾宁四年（879年）梅山蛮攻潭州，五代梁末帝贞明四年（918年）攻邵州，开宝八年（975年）又犯邵州武冈、潭州长沙，多次抢夺盐巴、铁器、布匹等。太平兴国六年（976年），宋太宗派兵进攻梅山，俘斩峒民数千，激起峒民反抗。次年，梅山峒民在左甲首领扶汉阳率领下，攻打北宋边界，宋太宗令翟守素调潭州兵镇压，俘斩峒民2万，仍未使梅山蛮屈服。直至北宋熙宁五年，宋神宗改用怀柔政策，蔡煜章惇开梅山，设新化（王化之新地）、安化（人安德化），梅山才正式归顺朝廷。而接受朝廷统治较早的涟源南部蛮夷，在宋太宗即位后派大将周武率数万大军围攻，激战七天七夜，蛮夷寡不敌众，大多战死，少数逃往他乡。因此，在北宋前涟源境内的主流文化是荆楚文化和梅山文化。

北宋末至晚清时期的主流文化是耕读文化和家族文化

自五代始，经宋、元、明、清至民国初年，江西大量移民分批陆续迁入涟源境内，姓氏百余个。迁涟后，他们劈山开土，沿河造田，就地建居，以耕养家，在汉族先进文化的引领下，农耕文明逐渐取代了狩猎文明。经过数百年的苦心经营，各个家族边耕边读不断发展壮大。如李氏，在五代时，李茂隆公偕妻及二子，由江西吉州泰安县迁今荷塘镇，另一支元隆公迁今桥头河镇，还有一支迁今水洞底天堂。梁氏，梁万隆公（五十九世祖）在北宋建隆元年（960年），由江西泰和县迁常林迪康。六十世祖经公从迪康迁六亩塘镇良溪。南宋时（1177年）六十六世祖大义公由良溪迁三甲。后子孙分布在三甲、四甲、六甲、十甲等地，统称“三甲梁家”。龙氏，北宋时（960年）龙通方公由江西茶陵迁湘潭十四都，元顺帝至元四年（1338年），通方公后裔龙跃公迁荷塘富田桥。1343年，通方公另支后裔龙贵公、道公兄弟迁居安化县栗山桥之排门和苦竹（今伏口镇），成为湄江、伏口、龙塘等地龙姓始祖。周氏，明洪武十八年（1385年）始祖文旺公从江西泰和县迁湘乡四十一都，后迁居四十二都金盆湾。明、清二代江西周氏又数批迁湘。入涟后的各家族通过勤劳奋斗，繁衍生息，以耕养家，以读旺家，力耕力读，耕读并举。同时以学举仕，学优则仕，通过科举考试进入仕途。后各家族逐渐形成了层次分明的农耕家族、耕读家族、仕宦家族。这三类不同家族，都靠耕读传家，但他们的生计之策不同，因此其家境贫富、文化素养和社会地位各有差异。

明清时期，以耕起家，靠耕读传家的境内各姓氏家族逐渐发展壮大，其人口和经济实力显著倍增，为此，各家族大兴土木，修建堂屋祠庙、桥梁渡口、石路茶亭等。同时，纂写家族谱牒，颂祖存史垂教；兴办家族教育，以教振家兴族；制订家族宗规，规范伦理道德等。逐渐形成了融历史学、地理学、社会学、伦理学、民俗学、建筑学、教育学、艺文学于一体的家族文化。一是家族建筑。仅原白马、杨市、山塘区就有家堂148个，屋场136个，其中以刘氏老刘家为代表的统式结构家族大堂，以周氏金盆周家为代表的联式结构家族堂屋，以毛氏冲虚为代表的古式居庐。据统计，从康熙至同治100多年内，原杨家滩境内就修建了桥梁82座，石路28条，渡口24处，寺庙51个，茶亭6个，宗祠100余栋，在涟源南部构成了一个古建筑群体。二是家族谱牒。自古至今，国有史，县有志，族有谱。“累族谱而为县志，积县志而为国史”。族谱的内容包括谱序、凡例、源流、班序、宗祠、祖墓、族居、族产、传赞、墓志铭、礼仪、乐章、服制、家训、诗词、格言、族规等，这些内容涵盖着家族的历史、地理、伦理、教育、习俗等文化，可称为家族文化的百科全书。族谱与国史、方志同出于一义，是中华文明史的重要组成部分。境内各姓大多有族谱，从明万历时开始修谱，至今有的是四修、五修。如《桥头李氏四修族谱》共41卷，其卷首部分收录有《清史稿》中该族名将李续宾、李续宜、李光久列传3篇，朝廷诏书16篇，敕2篇，诰命101篇，御制祭文5篇，碑文2篇，另有忠烈传219人，贞孝节烈传38人等以及李家等战功卓著的事迹。这些资料是研究湘军文化的重要资料，具有珍贵的史料价值。三是家族教育。“一族之隆潜在于人才，人才的盛衰在于教育”。县有学、族有馆、家有塾。境内众姓家族建书院、办塾馆、兴新学等以教兴族，家风大振，人才大旺，族业大兴。最有名的有桥头河的观澜书院，安平的培兰书院，岛石的江南、江北书院和西冲书院，孙家桥的涟河书院。此外彭族义塾、杨市刘姓的传经家塾和汲古书屋，甘溪肖姓的凤藻书屋，桥头李姓的将就书屋，板桥姚氏的兰友私塾等也很有名气，为此培养了大批人才，最著名的有11位湘军名将和烧车御史谢振定均记入了清史人物列传。

民国至涟源建县前后的主流文化是新文化（革命文化）和市场文化

新文化也可称革命文化，是指五四运动前到改革开放这段时期的文化。五四运动前的新文化是旧民主主义的，它是以西方资产阶级民主主义为指导，通过辛亥革命推翻了清王朝的统治，建立了中华民国临时政府，是资产阶级的民主主义性质的文化。五四运动后到新中国成立时期的新文化是新民主主义的。它以马克思主义为指导，是无产阶级（通过中国共产党）领导的、人民大众的、反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义，建立人民民主专政国家为目标，是民族的、科学的、大众的文化。建国后期到改革开放前这一时期的新文化是社会主义的，它是以马列主义、毛泽东思想为指导，坚持集体主义，实行计划经济，进行社会主义革命和建设。

这段时期，涟源的仁人志士纷纷走出家门、国门，探求救国救民的真理，为推翻清朝封建统治，建立中华民国立下了汗马功劳。如原石狗乡人颜息庵，为湖南首批官费留日学生，在日本与黄兴、蔡锷交往甚密，后加入“华兴会”，辛亥革命后成为倒袁驱张的先导之人。蓝田光明山人李燮和，先后加入“华兴会”、“光复会”，后东渡日本考入警官学校，与孙中山、黄兴会晤，改为同盟会员，参与黄花岗起义，后为光复军总司令。其弟李云龙考取官费留日，“中国同盟会”会员，助兄率领江浙起义军攻克南京。中华民国南京临时政府成立后，被授予陆军少将加中将军衔。国立师范学校在蓝田创办时，他让出“李园”作为校舍。原南风乡人李任、李海，先后留学日本，回国后成为光复军的主要骨干。此外，还有同盟会会员梁焜耀、梁竞魂（三甲乡人），李鑫（杨家滩人），中华革命党人廖湘芸（蓝田人），孙中山大元帅府少校参谋王校膺（龙塘人）等。

中国共产党成立后，涟源境内党员和支部发展迅速，乡、区、县先后成立了农民协会，开展了轰轰烈烈的土地革命和反对国民党的反动统治的斗争。抗日战争爆发后，省城长沙许多学校相继迁入涟源的蓝田、杨家滩、桥头河、七星街等地。如1938年12月，国立师范学院在蓝田创办。1939年春，建国、长郡等14所普通中学和省立五职等5所职业中学也相继迁入，以后达德、国立师范附中等4所中学又迁入并附带民办小学。与此同时，大批名流学者也来到涟源，这有力地促进了涟源教育和文化事业的发展及涟源人思想观念的大改变。迁涟学生广泛开展了抗日救亡运动，组织了“文化界抗敌后援会”支持前线抗日。解放战争时期，活跃在涟源境内的湖南人民解放总队湘中第一支队第五团，通过桥头河暴动逐步发展壮大。湘中一支五团在夺取地主庄园、枪支，消灭国民党县、区、乡武装及警察所、保安团、自卫队武装，歼灭匪首尹立言的“西南民主联军”，粉碎白崇禧6个正规师的“围剿”，配合解放大军南下，促进湖南和平解放的斗争中，写下了光辉的一页。在新民主主义革命时期，涟源人为争取自由解放，建立新中国做出了不可磨灭的贡献。参加“八·一”南昌起义、湘西剿匪，后任省人民政府委员等多种职务的陈浴新（蓝田光明街人）。参加常德会战，阻拦日军入涟，后任国民党陆军总司令部少将参谋、军政部中将附员、湖南省政府顾问的梁祗六（三甲人）。和毛泽东并肩作战的省立第一师范同年级学友罗驭雄、罗宗翰（均为伏口人），同班共读后赴法勤工俭学的王蛟池（七星人）。参加“八·一”南昌起义，出席中共第七次全国代表大会的刘中（青烟人）。早年加入新民学会，赴法勤工俭学任中共留法总支部书记，后赴莫斯科东方大学学习的刘若文（青烟人）。荣幸参加中华人民共和国开国大典的肖作霖（茅塘人）以及开国上将李聚奎、开国少将罗云等。在社会主义革命和建设时期，自强不息、敢为人先的涟源人，又创造出了骄人的业绩，令世人瞩目。

改革开放后，大大地解放了生产力。人的思想观念也得到了极大的解放，促进了人的全面发展。敢立潮头的涟源人再一次走出了家门，搏击商海，迈出了艰难的创业之路。二十世纪九十年代后，随着社会主义市场经济体制的逐步逐步完善，涟源的民营业企业和个体工商业得到了飞速发展，经商办厂的涟源农军遍布全国各地，涌现了三一、五江集团等全国闻名的民营企业。同时，市委、市政府审时度势，通过筑巢引凤、引凤回巢等策略招商引资，一批产值上千万甚至过亿元的大型企业相继落户涟源，涟源经济又出现了空前发展的好势头，现正在跻身全省县域经济20强。同时一种新的主流文化也逐步形成，那就是以科学发展观为主导，以法律法规为准则，以新时期道德规范为基础的市场文化。

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